a) Línea onto-epistemológica: realidad y conocimiento en el pensamiento moderno. Se pueden plantear problemas como:
- ¿Qué es la «revolución científica»?, ¿qué
paradigmas procedentes del pensamiento griego coexisten durante dicha
revolución?, ¿qué relación existe entre la nueva ciencia y la filosofía
moderna?
- ¿Qué importancia tiene el método en el
conocimiento de la verdad?, ¿cómo afecta el método en la organización de
la vida en orden a conseguir eficacia?
- ¿Es real todo lo que es matematizable?, ¿qué
valor tiene el método descriptivo practicado por la ciencia de origen
aristotélico?
- ¿Qué papel desempeñan la razón y los sentidos en
el conocimiento de la verdad?, ¿cómo se construye la experiencia, con
arreglo al criterio empirista o más bien al trascendental?
- ¿Cuántas clases de sustancias existen en la
realidad?, ¿tres, como decía Descartes? ¿una, como afirmaba Spinoza?,
¿infinitas, como sostenía Leibniz? ¿Qué consecuencias se desprenden de
las concepciones anteriores?
- ¿Dónde tiene su origen el conocimiento humano?, ¿en la razón?, ¿en la experiencia?
- ¿Cuáles son las claves de la polémica
gnoseológica entre los partidarios del racionalismo y del empirismo?,
¿cómo se actualiza esta confrontación en la polémica sobre el origen del
lenguaje?
- Dado el origen evolutivo del conocimiento humano,
¿cabe esperar alguna forma de ideas innatas en función de la
eficiencia, las necesidades e intereses?
- ¿Qué características y qué alcance tienen los
juicios de la ciencia?, ¿son analíticos?, ¿son sintéticos?, ¿son
sintéticos a priori?
- ¿Qué valor tiene el principio de causalidad?, ¿se puede probar la existencia de Dios?
- ¿Cómo ha influido la propuesta cartesiana de la
matematización de lo real y de la autonomía de la razón en el desarrollo
de la ciencia?, ¿y en el ateismo y el laicismo?
- ¿Cómo se plasma el criterio cartesiano de la claridad y distinción en el estilo artístico neoclásico?
- ¿Existen ideas innatas? ¿Hay consenso entre los
humanos en torno a estas supuestas verdades universales?, ¿qué dice la
lógica dialéctica de los principios de identidad y de no contradicción?,
¿y el principio de complementariedad de la mecánica cuántica sobre el
principio de causalidad?
También podríamos debatir sobre algunas
cuestiones ético-políticas características de este periodo de la edad moderna:
b) Línea ético-política: el logro de una moral racional y la
fundamentación filosófica del Estado moderno. Se pueden tratar problemas
como:
- ¿De qué modo contribuye el pensamiento moderno a
superar los conceptos medievales de siervo y súbdito?, ¿cómo se forma el
concepto de ciudadano en el pensamiento moderno?
- ¿Cuáles son los fundamentos filosóficos del
estado liberal?, ¿es el Estado el escenario para una vida humana,
pacífica, feliz, cómoda, segura y tranquila o, por el contrario, es un
obstáculo para logras estos fines? ¿Se ha desarrollado esa sociedad liberal sobre la explotación y colonización de otros pueblos, sobre la injusticia?
- ¿Cómo se actualizan la ética materialista de
Spinoza, el emotivismo moral y el formalismo ético en el pensamiento
actual? ¿Tiene sentido y justificación el modo de obrar
ético sin esperar ninguna recompensa a cambio después de la muerte?,
¿basta como recompensa el sabernos más razonablemente humanos y libres?
- ¿Cómo contribuye la Ilustración a sentar las
bases del mundo actual?, ¿cómo se puede actualizar la propuesta ilustrada
de la necesidad de la autonomía personal?